Tuesday, October 31, 2006

BAKAL Menteri Besar KELANTAN

Rakyat Kelantan : Tun maghi laaa bertanding kat klate nih. Jadi MB kat sinilah.

Posted by Yelderin Mujahed at 2:24 AM 0 comments

Saturday, September 02, 2006

tekun ja...

Tekun mendengar Che Det bagi ceramah... Terlongo agaknya mendegar hujah TUN. Mesti lepas ni Nik Aziz nak ajak Che Det bagi ceramah kat Pulau Melaka kat rumah dia.. Sebelah rumah Nik Aziz ade masjid.. mungkin masjid tue laa Che Det nak jadi imam subuh lepas tu ganti Nik Aziz ceramah tetiap Jumaat.

Posted by Yelderin Mujahed at 2:57 AM 0 comments

Friday, September 01, 2006

Nik Aziz sungguh comel

Sungguh comel gambar ni... Macam mana laa Nik Aziz (Tuan Guru?) boleh lupa siapa yang masukkan anak dia kat ISA... Dulu Nik Aziz pernah berfatwa bila kartunis Zunar lukis gambar Che Det seperti babi, Nik Aziz kata itu karya seni.. HALAL! Tapi hari ni Zunar sepatutnya lukis gambar Che Det macam kucing siam... dekat sket ngan kelantan...

Posted by Yelderin Mujahed at 2:32 AM 0 comments

Thursday, July 27, 2006

Yogya itu Kuburan Juga






















Yogya itu Kuburan Juga

Gempa buas tiba-tiba meregut jantung bumi
Hujan resah membasahi hati
Hampa kasih meracun sukma
Bunga-bunga lalang terliung lelah
Langit pedih dan lara
Koyak moyak sudah jiwa raga
Mengenang: Yogya itu kuburan juga!

Lalu sepilah seluruh rimba hati
Di tengah gelegak senja
dan kemusnahan diri; lalu seketika
Semua tak bernadi
Kebanggaan dan senandung murni
Kesayangan dan debaran ngeri - semua sekali
Kerana gempaan dalam gempaan
Tiada siapapun menguasai bumi
O, malam kelam fikiran insan
O, kebingungan yang muncul dari kabut ketakutan
O, rasa putus asa yang terbentur sangkur
Bau hanyir darah yang kini memenuhi udara

Ya Rabbi
Di sebalik kaca mata ini
Mengalir air mata mengenang saudara kita
Cadar kabut dukacita menutup wajah Yogya
Padi tumbuh tapi layu jadi debu
Keringat mengalir kering jadi debu
Angin musim cuma membawa hujan debu
Dalam tidurpun mimpi kini
Tak bisa lari dari debu, debu...
Mengenang Yogyakarta yang kini menjadi kuburan juga

Orang-orang kurus
Yang bayangannya juga kurus
Menadahkan tangan mereka
Ke langit
Dengan desah nafas yang tertahan
Doa-doa melambung ke udara
Bagai ribuan balon gas menghambur ke cakrawala
Mengetuk-ngetuk pintu langit
Menggetarkan awan-awan yang kering hujan

"sampai bilakah kami
harus terus begini
kering tulang kami
susut perut kami
sementara bumi sudah lama tak akrab lagi ?"

O, wajah-wajah suram tergores kering airmata
Pintalah pada politisi, cukong-cukong dan raja-raja
Berikan tatawarna tanda kepercayaan
Berikan hak kaisar kepada kaisar
Pulangkan hak Tuhan kepada Tuhan

Ya Rabbi, semua ini telah berlalu
Tapi masih ramai yang termengu
Apakah perginya hanya mimpi yang tragis
Atau tragedi yang mimpi atau
Saling berbalah keduanya

Ya Rabbi
Setangkup doa di tangan ini
Kupersembahkan kepadaMu sebagai permohonan
Perkenankanlah kepada kekaisaran
Dari benih cinta kasih yang tertanam dalam sanubari
Kami tafakur dalam zikir lantunan istigfar
Berikanlah Yogya kedamaian
Tawa-tawa dan senyum-senyuman
Sambutlah dengan penuh kasih sayang
Sebab penerimaan dariMu kunantikan
Bersama jatuhnya renyai hujan pagi
Atau pada embun di bibir melati

Yogya, menangislah mengenang nasibmu yang duka
Separuh laramu kurasa sudah!

YELDERIN MUJAHED
"Lelaki Penunggang Gelombang"
Kamar Panrita Muda - 240706, 4.50pg

Posted by Yelderin Mujahed at 12:27 PM 0 comments

Friday, April 07, 2006

Faham Bahagia, Kebahagiaan

* Sedikit perkongsian tentang faham kebahagiaan. Maaf, tak dapat memanjangkan tulisan. Meneliti tulisan Hernando de Soto tentang membumikan kapitalisme agak sedikit memenatkan daya upaya saya, juga ditambah dengan esei Hayek tentang Individualisme.
- Yelderin Mujahed-

Faham Bahagia, Kebahagiaan
"Berbahagialah manusia yang ruhnya tidak kenal istirehat:
Dialah penunggang kuda pacu yang bernama waktu;
Jubah kehidupan dibuat menurut ukuran tubuhnya;
Kerana dialah yang terakhir diciptakan dan di depannya terbentang
zaman demi zaman."
(Muhammad Iqbal)
Iqbal, filasuf atau pujangga juga pemikir kelahiran Pakistan ini telah mempopularkan satu istilah baru yakni "kalbu dalam hati" dan masa depan manusia. Istilah dan pandangan ini juga rupanya pernah diguna pakai oleh Alfa dan Omega mengingatkan saya kepada Romo Teilhard de Chardin. Seperti Iqbal, mereka menggunakan realisme paling degil dan idealisme paling optimis, kedegilan ilmiah dengan iman paling dalam. Justeru, kalbu dalam hati itu adalah pokok bicara atas faham bahagia. Bahagia bukanlah sifat olok-olok atau sifat yang boleh dilakonkan. Bahagia itu adalah sifat ruhaniah yang kadangkala, tercermin pada jasadiah. Laksana cahaya pagi hari datang dari nyala matahari, tetapi cahaya ruh bersih dari debu sang waktu, bahagia menonjol tatkala insan mensifatkan cahaya ruh dan menafikan sifat hayawani.

Bahagia juga bukan sifat materi yang boleh dipandang dari berapa banyaknya harta dan kerapnya mengaut laba dan pemerasan dari yang kuat kepada yang lemah dan bukanlah ia, yakni bahagia itu dipandang dari miskinnya sifat badani dan jasmani insan. Adapun sifat kebahagian itu seperti yang disebut oleh Prof. Syed Naquib al-Attas:


Kebahagian itu bukan dianya merujuk kepada sifat badani dan jasmani insan; bukan kepada diri hayawani sifat bashari; dan bukan pula dia suatu keadaan akal-fikri insan yang hanya dapat dinikmati dalam alam fikiran dan nazar-akali belaka. Kebahagian itu merujuk kenyakinan diri akan Hakikat terakhir yang Mutlak yang dicari-cari itu - yakni: keadaan diri yang yakin akan Hak Ta'ala - dan penunaian amalan diri itu berdasar kepada keyakinan dan menuruti titah batinnya; dan keyakinan adalah suatu keadaan diri yang kekal yang merujuk pula kepada sesuatu yang kekal tentang diri insan itu - dan sesuatu yang kekal tentang diri insan itu dikenalinya dengan nazar serta pengalaman batinnya sebagai suatu hakikat ruhani bergelar kalbu. Maka kebahagian itu adalah keyakinan yang kekal mesra menetap dalam kalbu insan; dia itu keamanan dan kedamaian dan ketenteraman kalbu; dia itu ilmu, dan ilmu itu keimanan dan keadaan beriman; dia itu juga ilmu yang memberi tahu tentang tempat yang wajar dan keadaan yang tepat, keadaan yang benar dan betul bagi diri insan dalam rencana pelbagai martabat Alam Makhluk; dan tempat yang wajar serta keadaan yang tepat dan benar dan betul bagi diri itu adalah tempat dan keadaan yang bernisbah kepada Khaliqnya: suatu keadaan yang di kenali sebagai 'adl - yakni keadilan.


Harus jelas kebahagian betunjang keyakinan yang terhasil dari ilmu terhadap perkara-perkara yang penting dan amalam ikhlas yang bersesuaian. Amalan yang tidak bertunjang ilmu dan keyakinan tidak akan membuahkan kebahagian hakiki kerana amalan jiwa dan aqal pengamal itu dirasuki perasaan syak, zann dan waham yang memaksanya sentiasa merobah pegagangan dan amalannya. Amalan yang tidak tetap dalam ilmu tidak akan membahagiakan. Justeru forum-forum agama perlu satu dimensi yang lebih serius untuk menyebarkan ilmu, bukan tempat pentas bicara majlis lelucon (majlis lawak jenaka) yang boleh merusakkan pemikiran pendengar. Agaknya sudah menjadi tradisi, forum agama di Malaysia ini penuh dengan lawak jenaka dan hambar dengan tepukan yang tidak ada dalil yang mengharamkannya.

Kenyataan Imam al-Ghazali, seperti juga jumhur para ulama mu' tabar, amat tepat bahawa kebahagian hakiki adalah ilmu pengenalan mengenai Allah (ma' rifatullah), ini disebut dalam bukunya, Alchemy of Happiness. Ertinya, ilmu pengenalan tentang diriNya yang dianugerahNya kepada Rasulullah S.A.W. melalui al-Quran dan hadis. Dengan yang demikian, seseorang yang ikhlas akan bersungguh beramal dengan pelbagai segi kehidupannya, memikul fardu 'ain dan fardu kifayahnya berlandaskan syariah. Dengan cara ini, seseorang itu akan mencapai kebahagiaan hakiki di dunia ini dan seterusnya di akhirat nanti. Kebahagiaan hakiki dikecapi secara kekal; tetapi tidak semestinya bebas dari sebarang penderitaan dan kesulitan.

Hubungan faham kebahagiaan sebegini membayangkan keadaan insan yang berada dalam suasana bertamadun. Maka dari itu, penyerahan dan penaklukan dirinya itu ternampak sebagai dilakukan dengan kehendak dan kerelaannya sendiri; dan manusia begini - manusia yang insaf akan hutang budi dan dayanya kepada Yang menjadikannya - bukanlah manusia liar atau biadap; dan justeru agama yang dimaksudkan itulah yang meninggikan nilai sifat kemanusiaannya. Maka inilah sifat manusia bahagia.

Ketika masih berambut panjang, penghujung 2004, kalau tidak silap...

Posted by Yelderin Mujahed at 2:35 AM 0 comments

Tuesday, March 14, 2006

JAWAlah sangat!

http://www.pakdi.com/blog/archives/2004/11/siri_provokasi.html

Siri Provokasi: Mari Berjuang Cara Nasionalis

Kita mesti berjuang cara nasionalis. Perjuangan bangsa. Pedulikan bangsa lain, asalkan bangsa kita sahaja maju. Yang paling penting adalah perpaduan bangsa. Hanya bangsa kita yang boleh jadi pemimpin. Subsidi mesti untuk bangsa sendiri sahaja. Hanya bangsa kita perlu dibantu dengan dasar-dasar ekonomi. Hanya bangsa kita mesti dapat pendidikan terbaik. Setuju? Kalau setuju teruskan membaca siri provokasi ini: Mari Berjuang Cara Nasionalis.

Diulangi... Yang bersetuju dengan perjuangan nasionalis sahaja boleh baca.

Ulangan kali ke-3, hanya mereka yang bersetuju sahaja boleh baca.


Sedarlah wahai orang-orang Jawa. Kita perlu bersatu demi memartabatkan bangsa Jawa.

Hari ini kita lihat orang Jawa tidak bersatu. Ini yang menjadikan orang Jawa lemah. Ada Jawa UMNO. Ada Jawa PAS. Ada Jawa Keadilan. Semua bertarung sesama sendiri untuk mendapatkan kuasa. Kita sedih, dalam pilihan raya lepas orang Jawa lawan orang Jawa atas tiket PAS, Keadilan dan UMNO. Tidak ada lagi perpaduan yang utuh di kalangan orang Jawa. Sedangkan kalau semua orang Jawa bersatu, kita pasti akan memerintah negeri Selangor dan Johor.

Orang Jawa bukan bangsa mudah lupa. Orang Jawa orang yang kuat dan gagah. Lupakah kita bagaimana buyut-buyut kita, mbah-mbah kita, wak-wak kita berpegang tangan berganding bahu membuka penempatan Jawa di serata tempat di Malaya. Dari hutan-hutan dara sehingga menjadi petempatan dan kampung-kampung Jawa. Malah ada bukit dipanggil Bukit Jawa.

Tetapi hari ini kerana politik orang Jawa berpecah. Mengikut rentak bangsa lain. Dipergunakan, diperalatkan oleh bangsa lain. Sedangkan kita bekerja keras menjadi kuli tukang tampal poster, gantung sepanduk, tidak tidur malam dan yang dapat menjadi Presiden Parti, baik UMNO, PAS dan Keadilan, bukan orang Jawa. Tanpa kita orang-orang Jawa, UMNO tidak mungkin memerintah Selangor dan Johor dengan aman. Undi kita undi penentu.

Kita harus mencontohi saudara-saudara seJawa kita di Indonesia. Dari zaman Sukarno hinggalah zaman Susilo Bambang Yudhoyono, tidak ada bangsa lain mampu mencabar kekuasaan orang-orang Jawa. Kuasa Jawa boleh menggoncangkan Jakarta. Buktikan suara kita boleh menawan Putrajaya!

Perjuangan kita masih jauh. Tidak cukup hanya menjadi barua dan kuli dalam UMNO, PAS dan Keadilan. Kita mahu Jawa yang memerintah. Jawa mesti bersatu. Hidup Jawa. Jawa boleh. Kita mesti jadi Jawa Had-hari. Jawa yang maju dan progresif.

Lihatlah tempe. Dulu hanya orang Jawa yang makan tempe. Kini sudah ramai orang makan tempe. Syiar Jawa seperti tempe perlu dipergiatkan sehingga ia menjadi satu budaya nasional. Sambal tempe kini digemari ramai. Tempe kini sudah setaraf dengan makanan Jawa yang berstatus internasional seperti sate dan soto.

Orang-orang Jawa yang jadi usahawan dan korporat, ingatlah, kalian mesti bantu orang Jawa sahaja. Ambil pekerja di kalangan orang Jawa sahaja. Kalau keluarkan iklan pekerjaan maka tulislah: Mesti mahir dan tahu bertutur dalam bahasa Jawa.

Demi bangsa Jawa yang kita kasihi, buang songkok buang serban dan kita pakai blangkon.

Maka dengan ini, saya mencadangkan penubuhan Pertubuhan Kebangsaan Jawa Bersatu (PEKEJBAR) atau dalam bahasa yang lebih standard dan bertaraf internasional, United Java National Organization (UJNO).

Bhinneka Tunggal Ika!

Lagu Rasmi UJNO : Ilir-Ilir
Lir ilir lir ilir tandure wis sumilir,
Tak ijo royo-royo dak sengguh penganten anyar,
Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi,
Lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro-dodotiro,
Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir,
Domono jlumotono kanggo seba mengko sore,
Mumpung jembar kalangane mumpung padhang rembulane,
Yo surako surak horee.

Posted by Yelderin Mujahed at 2:02 AM 0 comments

Tuesday, March 07, 2006

Antara Wala’(ketaatan) dan Bara’(berlepas diri)

BismiLlaahirRahmaanirRahiim

Teman-teman akrab pada hari itu sebahagiannya menjadi musuh bagi sebahagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa (Az-Zukhruf: 67)

Syiar Islam telah semakin bergelojak di dalam jiwa para mujaddid yang telah mula tersedar dari tidurnya yang panjang. Telah berabad lamanya umat Islam dihina dan dihenyak pilu serta sengsara. Sejarah telah menyaksikan sekian lama bagaimana Masjid Cordova telah dirobah menjadi sebuah Gereja bobrok yang berwajah suram. Maruah Islam terus diludah dan tiada apa lagi yang mampu dilakukan untuk menghadirkan ekspresi tentangan terhadap penghinaan ini.

Alhamdulillah pujian segalanya kehadrat Rabbul Jalil sarwa alam kerana telah menghadirkan kekuatan terhadap sesetengah golongan umat Islam untuk mendambakan diri demi perjuangan lilLahiTaala. Sesetengahnya lagi hanya mampu duduk bertafakur menyendiri tanpa sebarang isyarat hatta riak muka sekalipun tidak bisa ditunjukkan kerana mungkin ada tangan-tangan ghaib yang mengawal mereka.

Kepada golongan kaku ini, suka penulis khabarkan akan kalam Allah di dalam KitabNya yang Agung.

“Hai orang-orang yang beriman, bersiap siagalah kamu, dan majulah (ke medan pertempuran) berkelompok-kelompok, atau majulah bersama-sama! Dan sesungguhnya di antara kamu ada orang yang sangat berlambat-lambat (ke medan pertempuran). Maka jika kamu ditimpa musibah, ia berkata; “Sesungguhnya Tuhan telah menganugerahkan ni’mat kepada saya kerana tidak ikut berperang bersama mereka.” Dan sungguh jika kamu beroleh kurnia (kemenangan) daripada Allah, tentulah dia mengatakan seolah-olah belum pernah ada hubungan kasih sayang antara kamu dengan dia; “Wahai kiranya saya ada bersama-sama mereka, tentu saya mendapat kemenangan yang besar (pula).” (An-Nisa’: 71-73)

Subhanallah!! Maha Suci Allah yang telah membenarkan dan memelihara kalamNya yang Agung. Al-Quran secara konkrit telah memaparkan akan sifat-sifat manusia yang tidak terbatas oleh latar masa dan zaman!! Inilah hakikat yang perlu dihadam dan difahami secara ekstensif dan holistik. Watak-watak manusia opportunist (manusia yang suka mengambil kesempatan) di dalam Al Quran ini terus berterusan hinggalah ke hari ini. Merekalah watak hitam yang telah diingatkan oleh Allah kepada orang-orang yang beriman supaya sentiasa waspada. Mungkin saja mereka bersikap begitu akibat kerana lemahnya daya akal dan tidak memahami wahyu. Sedangkan Al Faruqi telah memperjelaskan bahawa peranan akal dan wahyu itu begitu signifikan justeru ianya perlu bergerak secara seiring dan senada.

Atau mungkin saja mereka berwala’ (taat) kepada pemimpin-pemimpin mereka secara membuta tuli tanpa ada sebarang argumentasi. Amat malang dan culas sekali jika begitulah keadaan setianya mereka. Saling tak tumpah seperti setianya Tuah kepada Sultan hatta sahabat karib sanggup dibunuh. Mereka lebih suka bersikap bara’ (berlepas diri) dalam perkara kebenaran dek hanyalah kerana memikirkan “survival” mereka yang dikatakan mungkin “tergugat” sedangkan mereka tidak memikirkan langsung akan Kekuasaan Allah dan IradahNya.

Penulis fikir definisi bara’ (berlepas diri) itu telah ditafsirkan mengikut hawa nafsu mereka semata-mata tanpa melihat kepada kebenaran yang hakiki. Ini terjadi mungkin kerana kedangkalan ilmu atau mungkin saja mereka sudah merasakan terlebih ilmu!! Yang pastinya Ilmu Allah itu lebih tinggi meliputi langit dan bumi. Amat menyedihkan apabila kita menemukan ada sebahagian orang yang berkomitmen dan istiqamah terhadap ajaran agamanya, melaksanakan solat lima waktu, berpuasa di bulan ramadhan, membayar zakat, dan mengerjakan haji, namun, tidak ada apa yang dapat dilakukannya untuk mempertahankan maruah Islam. Mereka ini lebih gemar mencuci tangan di dalam air yang keruh!!

Bagaimana mungkin mereka mencintai Allah dan mereka juga mengiakan saja atau mendodoikan perbuatan biadab musuh-musuhNya dalam satu masa? Bagaimana mungkin cinta seperti itu bertemu dalam satu hati?

Demi Allah, sesungguhnya orang yang mencintai Allah, akan mencintai kekasihNya dan membenci musuh-musuhNya. Jadi harus ada perbezaan dalam berwala’ (ketaatan) dan bara’ (berlepas diri).

Sudah pastinya tiada jalan mudah untuk menegakkan kebenaran. Imam Ahmad menambah di dalam Musnadnya:

Dan sesungguhnya kemenangan itu bersama kesabaran, kesenangan itu bersama penderitaan dan sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan (Ahmad, no.2800)

Ingin penulis nasihatkan kepada mereka-mereka yang bersongkok segak, berkopiah putih, dan yang bersih wajahnya agar jangan sekali-kali berlaku zalim terhadap Islam. Amat malang jika mereka bertasbih pagi dan petang, siang dan malam sedangkan mereka enggan melihat kepada keutamaan dan maslahat yang perlu dijaga serta dipertahankan terlebih dahulu.

Ambillah iktibar dan pengajaran dari kisah Musa A.S dan Firaun laknatullah seperti mana yang telah diberitakan di dalam Al Quran. Lihatlah betapa beraninya Musa sehingga sanggup menegur Firaun walaupun Firaun itu adalah bapa angkatnya sendiri dan seorang pemimpin yang amat berkuasa pada ketika itu. Tidak sesekali Musa memilih bulu atau mendiamkan diri hanya kerana dirinya adalah anak angkat sang penguasa! Kebenaran harus tetap ditegakkan!

Lihat saja jaminan Allah kepada Nabi Musa,

Kami berkata: “Janganlah kamu takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul (menang). (Thaha: 68)

Sayed Qutb menyebutkan, “jangan sesekali kamu semua merendahkan dirimu, kerana aqidahmu lebih unggul dan tinggi, kamu semua bersujud kepada Allah Taala semata-mata, sementara mereka itu bersujud kepada sesuatu ciptaan Allah atau sebahagian daripada makhlukNya. Ajaranmu juga lebih luhur, kamu berjalan di atas ajaran yang dicipta daripada Allah, sementara mereka berjalan di atas sebuah ajaran atau sistem yang dicipta oleh makhluk Allah dan peranan kamu lebih besar, serta kedudukan kamu di bumi ini lebih mulia dan lebih tinggi” (Lihat Fi Zhilalil Quran, juzu’ 1, hal.480)

Setiap manusia mempunyai hati. Tetapi adakah hati itu masih mampu berdiri teguh apabila dilanda ujian tanpa bisa goyah walau dilanggar todak sekalipun atau hati itu telah dibutakan dengan sifat takut dan was-was yang tidak kena pada tempatnya!!

Firman Allah,

…..sesunggunya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati di dalam dada. (Al Haj: 46)

Mereka telah dianugerahi ni’mat pendengaran, penglihatan dan hati, namun sejauh manakah mereka pernah menggunakan seluruh ni’mat ini dalam meninggikan agama Allah?

Mereka mendengar dengan telinga bahawa ada orang menghina Islam, mereka melihat dengan mata perbuatan kuffar yang biadab itu, mereka mempunyai hati untuk menilai, tetapi!! Malangnya mereka lebih enak bersenang-senang dan lebih suka melihat saudara seIslam mereka berpenat lelah bermati-matian tanpa ada usaha sekelumit pun untuk berpartisipasi sama.

Ingatlah kepada amaran Allah,

……sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya. (Al-Isra’: 36)

Janganlah mereka menjadi seperti ciri-ciri manusia yang disebutkan oleh Allah Taala di dalam surah Al-A’raf, ayat 179.

“Dan sesungguhnya kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka memiliki hati, tapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kebesaran Allah), dan mereka memiliki telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu seperti binatang ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai”

Mereka melihat kemungkaran dalam keadaan mereka mampu melakukan sesuatu, tetapi mereka lebih betah melihatnya dengan mata yang terkebil-kebil. Acapkali kedengaran bahawa tindakan akan diambil terhadap perbuatan mungkar itu, tetapi akhirnya janji hanya tinggal omong kosong sahaja.

Lebih membimbangkan, kini pihak kuffar amat menghargai tindakan mereka yang hanya berdiam diri walaupun Islam dikecam dengan begitu hebat. Pihak kuffar telah mengisytiharkan mereka sebagai “sahabat” yang “baik” dek kerana sifat baculnya itu!! Sungguh memualkan dan memalukan!! Inilah natijahnya apabila konsep wala’ (ketaatan) dan bara’ (berlepas diri) ditafsirkan secara songsang sehingga membawa padah yang amat krucial sekali. Dunia ohh dunia..

Ketahui dan yakinilah bahawa kebenaran pasti akan mengatasi kebatilan. Allah pasti akan menghantar tenteraNya walaupun mereka enggan menerimanya. Pilihan terletak sepenuhnya kepada diri mereka samaada mahu turut serta atau tertinggal jauh ke belakang begitu sahaja.

Firman Allah,

"Amat besar kebencian di sisi Allah, kamu mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan." (As-Saff: 3)

Namun sesungguhnya walaupun seringkali mereka melakukan kesilapan, Allah tetap menerima taubat hambaNya tetapi dengan syarat taubat itu haruslah “taubat nasuha”.

Penulis mengingatkan diri penulis sendiri dan mereka-mereka lain yang mana telah diberikan amanah kuasa kepadanya, namun culas kerna tidak tahan dengan mehnah cabaran serta tribulasi, atau apa juga alasannya, supaya kembali kepada Allah seperti mana firmanNya,

“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui. Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan syurga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal didalamnya; dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal. (Ali-‘Imran:135-136)

Dan akhirnya, penulis memohon kepada Allah dengan doa seperti mana yang telah diajarkan oleh Rasulullah di dalam hadith sahihnya yang berbunyi,

“Ya Allah, aku berlindung kepadaMu daripada kegelisahan dan kesedihan, aku berlindung kepadaMu daripada kekikiran dan pengecut, aku berlindung kepadaMu daripada kelemahan dan kemalasan dan aku berlindung kepadaMu daripada lilitan hutang dan penguasaan orang lain (atas diriku) (Abu Daud, no.1555)

Mudah-mudahan kita semua diberikan kekuatan oleh Allah untuk menjaga agamaNya selagi mana nyawa dikandung badan. Tidak ada istilah wala’ (ketaatan) dalam perkara kemungkaran dan kemaksiatan serta tidak ada istilah bara’ (berlepas diri) dalam usaha mempertahankan Islam. Sebagai seorang mahasiswa yang telah diberikan kecerdasan akal berfikir dan mampu mengkaji sesuatu perkara secara komparatif, maka teruskanlah penerokaan Ilmu Allah ini. Jangan sesekali bersikap taklid dan jumud dalam memberikan wala’ dan bara’.

Moga kita diselamatkan oleh Allah Azzawajalla daripada fitnah akhir zaman.

Rahmatan Lil 'Alamin

Sekian

Mohammad Khairol bin Khalid

Anjung Damai

6 Mac 2006

3:01 minit pagi

Posted by Lex at 10:52 PM 0 comments

Thursday, March 02, 2006

Sultan dan ganja...

DUA kisah rengkas di bawah ini saya kirimkan buat tatapan teman-teman bagi mengungkap kejelekan sesepuh dahulu yang kesannya masih tertanam pada jiwa hamba kini. Cetera pertama, jiwa hamba yang kuat menyaluti bangsa Melayu Islam masih tebal. Walau maruah dirobek, arikian kerena taatnya tidak bertempat... langsung tiada argumentasi! Kesah ke dua adalah bukti, gejala dadah dari dahulu sampai sekarang, masih lagi menjadi isu.

*****************

Kisah di bawah ini saya petik dari Sejarah Melayu: Cetera ke Duapuluh enam:


Sekali peristiwa Sultan Mahmud Syah bermain dengan isteri Tun Biajid, anak Laksamana Hang Tuah. Tatkala itu Tun Biajid tiada di rumah, pergi ke Morib kerana Morib pegangannya. Maka pada suatu malam Sultan Mahmud pergi ke rumah Tun Biajid. Telah hampir dini hari , maka baginda pun hendak kembali, bertemulah dengan Tun Biajid yang baru datang dari Morib diiringkan oleh segala orangnya. Maka Tun biajid pun tahu Sultan Mahmud bermain dengan isterinya itu. Jikalau hendak dibunuhnya pada masa itu dapat, kerana tiada berapa ramai yang mengiringkan banginda; daripada hamba Melayu tiada ia mahu mengubah setianya, sekadar ditimang-timangnya lembingnya. Kata Tun biajid, “Hai Sultan Mahmud, demikiankah pekerjaan tuan hamba akan hamba? Sayang tuan hamba pada hamba; jikalau tuan hamba bukan tuan kepada hamba, jika tiada lembing ini kutumbukkan di dada bukannya hamba anak laki-laki.”


Maka segala hamba raja hendak gusar. Maka titah Sultan Mahmud, “Jangan kamu semua marah, kerana katanya itu benar, kita sedia salah padanya: pada hukunya patut di bunuhnya. Daripada ia hamba Melayu tiada mahu derhaka, maka demikian lakunya.”


Maka bagindapun kembalilah ke istana.


Maka oleh Tun Biajid isterinya itu ditalaknya, dan ia pun tidak mahu mengadap dan bekerja lagi. Maka oleh Sultan Mahmud Tun Biajid dipanggil baginda. Maka gundik baginda bernama Tun Iram Sendari itu dianugerahkan baginda kepada Tun Biajid. Maka diperisteri oleh Tun Biajid. Sungguhpun demikian tiada juga mahu Tun Biajid ke majlis jika dititahkan, dari rumah turun ke perahu lalu pergi.



*****************

Gejala ganja, menurut Tome Pires, telah mula menorobos di Tanah Melayu ini ketika zaman Kesultanan Melaka. Dikatakan bahawa Sultan Alauddin Riayat Shah bukan sahaja minum arak tetapi juga ketagih candu. Melaka pada ketika itu adalah sebuah kota kosmopolitan - macam-maca ada. Seraya, wujudnya ganja pada waktu itu telah diisyaratkan dalam serangkap pantun yang terdapat dalam Sejarah Melayu :


Ketua-ketua raja duduk
Jangan ditimpa papan
Diketahui ganja itu mabuk
Apakah sebab maka dimakan

Fikirkanlah, apakah sifat bobrok itu telah lenyap atau terus bernanah di jiwa masyarakat. Generasi muda perlu sedar bahawa : kita lahir adalah daripada susuk bangsa yang masih terus enak memberikan alasan untuk tetap tidak berbuat sesuatu kepada daya akal-budi manusia.

Selamatkan Umat!

Posted by Yelderin Mujahed at 1:26 PM 0 comments

Tuesday, February 28, 2006

jawapan

Cerita Cicak – Surat kepada mereka, seperti teringat kepada teman-temannya sendiri.

MALAM ini, ayuh kita mengenang dan berdiskusi tentang si Cicak cilik; dialah penyebab kita bersangka buruk. Tapi, setidak-tidaknya, dia perlu kita kenang justeru membangkit bicara kebebasan berfikir Islami.

Teman-teman dan kekasehku – aku menghargai kesungguhanmu yang sudi membaca orasi suratku ini. Mari kita membuka minda, melihat persoalan ini atas dasar hujah rasional tanpa memburuk-burukkan Imam-imam perawi hadis. Aduhai, aku ini masih berpegang teguh atas al-Quran dan as-Sunnah. Justeru, kita lupakan sahajalah perihal Si Penganut Syiah yang menolak total Bukhari dan Muslim – periwayat soheh sepanjang zaman.

Teman-teman dan kekasehku… ayuh kita mengenang-ngenang sambil berfikir-fikir email pertama yang dihantar; dari hadis hingga lanjut ke cerita sang burung dan cicak – pada cerita Ibrahim a.s dibakar api. Bisakah kita menolak hujah tanpa merenungkan syarah hadis? Hanya kerena Jakim itu cuba mengungkapkan kembali kesah luar daerah hidup kita. Duhai, wajarkah kita – manusia berfikiran waras, menolak hujah membunuh cicak kerana binatang itu kecil tidak punya mudhorat. Pasti, cerita itu punyai signifikasi yang membicarakan perihal sifat perilaku sang burung dan cicak yang boleh membuahkan iktibar.

Menurut cerita; ketika api sedang enak menjilat tuboh Ibrahim a.s, muncul burung membantu walau sedikit dengan meneteskan air-air yang dikendongnya pada paruh, dipergunakanlah air itu bagi memadam api. Maka ini mendatangkan rasa heran kepada makhluk yang lainnya, lalu disindir dan dicemohlah sang burung. Burung itu, walau dicemoh tiadalah merasa kecil bahkan dengan berjiwa besar, menjawab kepada makhluk yang lain; apa yang diperbuatkan olehnya itu, hanyasanyalah untuk membantu – lebih baik dari tengok-tengok sahaja. Demikian sang cicak pada waktu itu menghembos-hembos pada api, guna untuk menyemarakkan upacara pembakaran si Pemusnah Berhala – Nabi kita, Ibrahim a.s.

Teman-teman dan kekasehku… aku mahu sekali menceritakan tentang metafora ayat itu pada kalian. Umumnya, bangsa Arab ini juga seperti Melayu, kaya dengan metafora – ada balaghahnya, kinayahnya dan bermacam-macam lagi yang, aahh, untuk lanjutan, maka bolehlah merujuk pada mereka yang mahir.

Menepati ayat 32 sampai 41 pada surah al-Kahf, al-Furqan – perjanjian terakhir pegangan umat, menafsirkan wujudnya watak hitam dan putih di dalam dunia. Itu, watak hitam yang melambangkan peribadi, sikap dan pola fikir manusia rosak menyerlahkan ciri-ciri sang cicak kecil yang harus dibunuh!

Aduhai, saya ini, bukanlah menafsirkan melalui harfiah. Saya mencari hikmah dari kata-kata. Justeru, punya perbandingan antara dua watak burung dan cicak. Sang burung, bagiku, mewakili watak manusia putih dalam dunia yang pada saya, membantu sesama makhluk itu sememangnya berkeupayaan membangun ummah. Begini, zakat fitrah yang wajib dibayar itu sememangnya tidak mencukupi membantu orang yang memerlukan, jikalau hanya seorang sahaja yang membayarnya. Tetapi, sifat optimistis dalam diri saya (dan teman-teman) mengatakan, bahawa, memang kita dapat membantu manusia susah, jika sikit-sikit itu dihimpun bersama. Lalu watak putih – burung itu, menyeru, kepada sekalian makhluk – yang menyindir dan mencemoh ketika meneteskan air supaya berusaha membuat kebaikan walau sedikit supaya kelak tidak disoal.

Teman-teman dan kekasehku, adapun watak hitam – walau sekecil cicak, jika punya perasaan hasad, walau kecil, akan merebak dan membarah didalam sukma. Menjadikannya perilaku yang seperti tidak tahu diri akan membantu dalam melakukan kerusakan. Demikianlah perihal cicak, walau kecil, tetapi dengan tersematnya hasad dengki sesama makhluk, menjadi perintis kepada jiwa cicak kecil itu lupa terhadap kekuasaan Tuhan yang menguasai segalanya, ALLAH – dialah Tuhan sarwa alam.

Seraya, inilah sedikit penafsiran dari anak muda – yang mengagumi kebebasan fikir Islami. Dengan segala yang diberi, jadilah bangsa umat yang besar jiwanya seperti watak putih itu. Jangan, jangan, jangan menjadi watak hitam yang tetap masih bukan bangsa umat yang punya yakin diri. Bukan bangsa yang besar mana jiwanya… Kepada teman-teman yang muda, mereka harus segera tahu kenyataan ini bahawa kita lahir adalah daripada susuk bangsa yang masih terus enak memberikan alasan untuk tetap tidak berbuat sesuatu kepada daya akal-budi manusia.

Teman-teman dan kekasehku, orasi maya malam ini harap-harap tidak menjadikan daya kita cepat tenggelam dan lemas dalam bahasa yang sedikit ‘berat’. Sewajarnya segala contoh dan perbandingan yang saya hadapkan membakar ikhtiar kita untuk yang berfikir…


Bersama Najm berlatar Selat Bosphorus di Turki. Selat ini memisahkan Turki Eropah dan Turki Asia.











Posted by Yelderin Mujahed at 12:13 AM 0 comments

soalan

From: "amel036_yippee"
Date: Sun Feb 5, 2006 6:14 pm
Subject: Cicak ‘Si PENJAHAT kecil’

Daripada Amir bin Saad daripada bapanya (Saad bin

Abi Waqas), katanya :

"Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW telah memerintahkan supaya membunuh cicak dan Baginda menamakannya `si penjahat kecil'." (Hadis riwayat Muslim).

Pada zaman Nabi Ibrahim berlaku satu kisah ketika baginda dibakar oleh kaumnya, seekor burung kecil terbang berulang-alik mengisi air dalam paruhnya lalu menyiram ke atas api yang membakar itu.

Itulah yang dilakukannya berulang kali.

Tingkah lakunya diperhatikan oleh makhluk Allah yang lain, lalu bertanya kepada burung kecil itu :

"Untuk apa kau berpenat lelah mengambil air berulang-alik, sedangkan api yang membakar Nabi Ibrahim tidak akan terpadam dengan air yang kau siramkan itu."

Burung itu menjawab :

"Memang ia tidak akan dapat memadamkan api itu tetapi aku lebih takut kepada Allah kerana Allah akan menyoal aku nanti, apakah yang aku lakukan untuk agama Allah, dan Allah tidak akan bertanya sama ada aku berjaya memadamkan api itu atau pun tidak."

Berlainan pula dengan cicak yang bertindak jahat dengan menghembus-hembus api yang membakar Nabi Ibrahim. Ia dengan harapan api akan menjadi lebih marak untuk terus membakar Nabi Ibrahim, walaupun sebenarnya hembusan itu tidak membawa kesan ke atas api berkenaan.

From: Muhammad Fuad
Date: Wed Feb 8, 2006 1:53 am
Subject: Re: [iu_melaka] Cicak ‘Si PENJAHAT kecil’

Saya tak percaya langsung hadis ini. Betul ke hadis ni riwayat Imam Muslim?. Hadis ke berapa? Bawah tajuk apa? Don't say that anything came from JAKIM is all true.

Sedangkan anjing dan khinzir yang najis pun kita tak boleh bunuh, inikan pula cicak yang tak bawa mudharat langsung. Islamkan agama yang sederhana dan berkasih-sayang?. Saya tak percaya dan tak pernah baca Rasulullah s.a.w sesuka hati bunuh cicak yang tidak berdosa. What do you think?. No wonder Syiah tolak bulat-bulat hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Posted by Yelderin Mujahed at 12:12 AM 0 comments

Thursday, February 16, 2006

kepada si bacul itu

"Tidak ada usaha yang dilakukan oleh pemimpin persatuan
islam. Langkah "bacul" yang diambil oleh pemimpin-pemimpin ini
hanyalah untuk menjaga kepentingan diri masing-masing. Seharusnya
untuk mengubah suasana ini kita memerlukan pemimpin yang betul
berjuang demi agama dan umat. "Kebaculan " orientasi pertubuhan-
pertubuhan kononnya membela umat islam dan islam itu sendiri harus
dirobah. Perjuangan harus disertai dengan tindakan, sama juga bantahan
ini harus disertai dengan gerak kerja yang strategik. "

Posted by Yelderin Mujahed at 2:28 AM 0 comments

Sunday, February 12, 2006

buat mereka...

Buat pejuang ad-Din
dan kesejahteraan Manusia
serta mereka yang mengabdikan bicara Rasul:
Cakap! Mengapa kaudiam?

Posted by Yelderin Mujahed at 2:25 AM 0 comments

Tuesday, January 31, 2006

WORKSHOP ON INTER-RELIGIOUS DIALOGUE

1:
“A HALF-DAY WORKSHOP ON INTER-RELIGIOUS DIALOGUE IN MALAYSIA:
PAST EXPERIENCE AND PRESENT CHALLENGE”
12 March 2005 (Saturday)

2:
“THE 2ND WORKSHOP ON INTER-RELIGIOUS DIALOGUE IN MALAYSIA: EDUCATION OF ETHICS AND MORALITY IN THE CONTEXT OF A PLURAL SOCIETY”
26th July 2005 (Tuesday)

3:
“THE 3RD WORKSHOP ON INTER-RELIGIOUS DIALOGUE IN MALAYSIA:
RELOCATING GENDER AND FAMILY IN MALAYSIAN MODERN LIFE"
5th of December 2005 (Monday)

Jointly Organized by :
Centre for Civilisational Dialogue
Academy for Civilisational Studies
Persatuan Dialog Peradaban Malaysia



“A HALF-DAY WORKSHOP ON INTER-RELIGIOUS DIALOGUE IN MALAYSIA: PAST EXPERIENCE AND PRESENT CHALLENGE”
Date : 12 March 2005 (Saturday), 9:30 am – 2:00 pm

Vanue : Seminar Room, Centre for Civilisational Dialogue University of Malaya
Introductory Remark by:
Professor Dr. Azizan Baharuddin
Director, Centre for Civilisational Dialogue, Universiti of Malaya
Self-Introduction Sessions by participations

Presentation by Dr. Ghazali Basri Deputy Director, Academy for Civilisational Studies (AKK) :
"Inter-Religious Dialogue in Malaysia: Past Experience and Present
Challenges”


“THE 2ND WORKSHOP ON INTER-RELIGIOUS DIALOGUE IN MALAYSIA: EDUCATION OF ETHICS AND MORALITY IN THE CONTEXT OF A PLURAL SOCIETY”
Date : 26th July 2005 (Tuesday), 9:00 am – 4:00 pm

Vanue : Seminar Room, Centre for Civilisational Dialogue University of Malaya

Welcome Speech by :
Dr. Azizan Baharuddin, Director, Centre for Civilisational Dialogue

Paper Presentation by :
Assoc. Prof. Dr. Kamar Oniah Kamaruzaman, International Islamic University Malaysia
“Education of Ethics and Morality in the Context A Plural Society”
Panel Discussion
Moderator:
Dr. Muhammad Nur Manuty
Centre for the Studies in Modernity and Civil Society (CESMAC)

Responses from Representatives:
Islam - Dr. Ghazali Basri,
Academy for Civilisational Studies
Buddhist - Mr. Vijaya Samarawickrama,
Buddhist Maha Vihara Malaysia
Hindu - Mr. Sangapooshan Sri R.
Letchumanan, Setiausaha Agung
Hindu Sangam Malaysia
Christian - Dr. Albert Sundararaj Walters,
Semanari Theology Malaysia
Sikh - Mr. V. Harcharan Singh,
Presiden Gurdwara Sahib, Sentul

“THE 3RD WORKSHOP ON INTER-RELIGIOUS DIALOGUE IN MALAYSIA: RELOCATING GENDER AND FAMILY IN MALAYSIAN MODERN LIFE"
Date : 5th of December 2005 (Monday), 9:00 am - 1:00 pm

Venue : Katha Hall, Centre for Civilisational Dialogue University of Malaya

Welcome Speech by :
Professor Dr. Azizan Baharuddin, Director, Centre for Civilisational Dialogue, University of Malaya

Paper Presentation:
"Relocating Gender and Family In Malaysian Modern Life"
1. YBhg. Dato' Dr. Siddiq Fadzil
2. Assoc. Professor Dr. Faridah Noor Mohd. Noor
3. Assoc. Professor Dr. Shanti Thambiah

Panel Discussion
Moderator:
YBhg. Datin Madinah bt. Mohamad
Timbalan Pengarah (Perancangan) Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional

Posted by Yelderin Mujahed at 8:54 PM 0 comments

Selamat tahun baru ...
Salam Maal Hijrah buat 1427 kalinya ...

moga-moga lembaran tahun baru ini menjadi satu titik tolak baru kepada kita dalam mencari erti kehidupan yg sebenar disamping melangkah ke satu fasa yg lebih baik dan bererti buat kita semua ..

jangan lupa ..
jika kita takut utk menerima kritikan atau dikritik ..
tak perlu kamu berbuat apa-apa ...
tak perlulah kamu menjadi sesiapa ..
tak perlulah kamu mencari erti kebahagian sebenar ...

sejajar dengan slogan maal hijrah kita tahun ini ..

"Keunggulan Ilmu Teras Kegemilangan Ummah"
betullah kata Saidina Ali b Abi Talib ...
"Ilmu itu lebih baik daripada harta ..
Ilmu menjaga engkau dan engkau menjaga harta ...
harta itu kurang apabila dibelanjakan ..
tetapi ilmu bertambah jika dibelanjakan .."


GueKurt - slogan yg dilaung-laungkan tu ... jangan la awal tahun je panas di telinga .. tapi sampai akhir tahun la .. insyaAllah. moga-moga istiqomah .. ameen ya Allah ..

Posted by Gue Kurt at 11:57 AM 0 comments

Saturday, January 21, 2006

Kearah Membina Peribadi Insan Kamil

بسم الله الرحمن الرحيم

نحمده و نصلى على رسوله الكريم

KE ARAH MEMBINA PERIBADI INSAN KAMIL

OLEH

USTAZ MUHAMMAD 'UTHMAN EL-MUHAMMADY

Insha Allah dalam nota ini akan dibicarakan secara ringkas pembentukan peribadi yang menunju ke arah insan kamil dalam erti amnya insan yang sempurna keimanannya atau yang paling dekat kepada kesempurnaan dan yang sempurna ketaqwaannya atau yang paling dekat kepada yang sempurna. Yang benar-benar sempurna keimanan dan ketaqwaannya ialah insan kamil yang sebenarnya, iaitu para nabi dan rasul a.s.s apa lagi kemuncak insan kamil dalam alam ini iaitu Nabi Muhammad s.a.w. Maka akan dibicarakan peribadi manusia, kejadiannya, pembentukannya, faktor-faktor yang menguatkannya dan meruntuhkannya, serta akhir-akhirnya ciri-cirinya insan yang sempurna. Dengan itu tercapailah kedudukannya yang dicadangkan untuknya sebagai benar-benar khalifah Tuhan di bumiNya dan juga hambaNya, yang mendapat “hasanah” dalam dunia dan “hasanah” dalam akhirat.

Kejadian insan

Insan kata nama yang datang dari “nisyan”, iaitu kelupaan, kerana padanya ada sifat lupa selepas ia ingat. Maka datanglah wahyu dan agama Islam untuk memberi peringatan kepadanya supaya ia ingat kembali kedudukanya sebagai hamba Tuhan dan khalifahNya. Maka wahyu yang datang untuk “mengingatkan kembali” hakikat kedudukannya itu dinamakan “al-dhikrul-hakim”, iaitu Peringatan Yang Penuh dengan Hikmah Kebijaksanaan. Atau ada pendapat yang menyatakan bahawa kata nama bagi dirinya itu datang dari ”uns”, kejinakan, iaitu kejinakan dengan Tuhan. Maka insan yang sebenarnya yang kekal dengan kemanusiaannya ialah yang jinak dengan Tuhan yang “liar” denganNya adalah orang yang telah “meletakkan jawatan”nya menjadi manusia.

Tetapi oleh kerana kedudukan sebagai manusia itu tidak boleh diletakkan “jawatannya”, ia menukarkan kedudukannya kepada kedudukan menjadi “khalifah” Syaitan. Dijauhkan Allah. Maka didatangkan agama untuk mentautkannya kembali kepada Tuhan melalui akalnya, yang datang dari kata kerja “aqala” yang memberi pengertian “mengikat” iaitu “mengikatkannya kembali” kepada Tuhannya. Maka fungsi akal yang tertinggi ialah untuk “mengikat kembali” insan ini kepada Tuhan Yang menjadikannya.

Kejadian insan ialah terdiri daripada jasmaninya, disebut sebagai “badan”, atau “jasad” terdiri daripada unsur-unsur alam kebumian, "the elements of the earth". Dengan itu jadilah ianya makhluk yang bertubuh badan dengan tuntutan-tuntutannya yang perlu ditunaikan dalam hubungan dengan kejadian itu.

Ada padanya pula “roh”, yang datang dari sisi Tuhan, dari alam Perintah Tuhan, “Alam al-Amr”. Ini yang membentukan insaniah baginya. Dalam ayat yang bermaksud “dan Aku tiupkan ke dalamnya sesuatu dari Roh ciptaanKu, maka sujudlah kamu wahai para malaikat kepadanya sebagai sujud penghormatan” maka sujudlah para malaikat melainkan Iblis. Kemuliaan insan sebagai khalifah Tuhan dan hambaNya datang daripada “hembusan Roh dari ciptaan Tuhan” ini. Kewujudan roh dari alam Amr inilah yang menjadikannya boleh memahami keimanan, kebenaran, dan lain-lain hakikat dalam ajaran agama. Kewujudan roh padanya menuntut atasnya amalan-amalan rohaniah yang menyegar dan menguatkannya dengan keimanan, sembahyang, zikir, tafakur, muraqabah atau penelitian rohani dan seterusnya.

Insan mempunyai nafs dalam erti “jiwa” dalam Bahasa Melayu atau “soul” dalam bahasa Inggeris. Ianya berupa diri insan yang batin yang merupakan hakikat dirinya.kalau ini menjadi baik dari segi rohani dan akhlak, baiklah peribadinya, kalau rosak maka rosaklah seluruh dirinya.

Dalam Qur’an terdapat kenyataan yang bermaksud “Demi jiwa serta penyempurnaannya; maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaannya. Maka sesungguhnya berjayalah orang yang membersihkan jiwanya dan rugi atau gagallah orang yang mengotorkannya” (Surah ash-Shams: Ayat 7-10). Jiwa itu juga disebutkan sebagai hati sebagaimana yang ada dalam "Ihya" oleh Imam al-Ghazali rd.

Dalam hadith terdapat kenyataan yang bermaksud “Tidakkah sesungguhnya ada dalam diri anak Adam seketul daging - dari segi rohaninya selain daripada seketul daging segi fisikalnya - apabila baik maka baiklah seluruh jasad atau dirinya dan apabila rosak maka rosaklah seluruh dirinya, iaitu hati, yang merujuk kepada jiwanya”.

Maka ajaran agama datang dengan jalan-jalan untuk diikuti oleh manusia supaya ia mencapai kedudukan sebagai insan yang sempurna melalui pembersihan jiwanya daripada sifat-sifat yang kotor atau jahat dan keji dari segi akhlaknya. Ini terdapat dalam faham nilai atau aksiologi Ahlis-Sunnah wal-jamaah sebagaimana yang boleh dilihat dalam teks-teks yang muktabar dalam bidang ini seperti “Ihya’ ‘Ulumiddin” oleh Imam al-Ghazali rd dalam bahasa Arab dan “Siyar as-Salikin” karangan Syaikh ‘Abd al-Samad al-Falimbani rh dalam Bahasa Melayu.

Dalam diri insan, dengan adanya “roh” yang ditiupkan itu adalah akal padanya. Akal itu menyebabkan insan boleh mengenal apa itu kebenaran, apa itu kepalsuan, apa itu kebaikan dan apa itu kejahatan. Dengan adanya neraca pengenal - mudrik - itu maka insan mampu boleh mengenal ketegori-kategori ilmu yang berupa potensi yang datang dari maksud ayat tentang kejadian Adam bahawa - maksudnya - “Allah mengajarkan kepada Adam segala nama.” Maka datanglah agama membawa kebenaran-kebenaran untuk menjadi “isi” bagi akal ini. Dan jalan mengenal kebenaran ini atau jalan ilmu ini bermula dengan kebenaran yang tertinggi yang bermakna “Bahawa tidak ada tuhan yang disembah dengan sebenarnya melainkan Allah” yang merupakan seluruh kebenaran tentang Tuhan dan “bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah pesuruh Allah” yang merupakan seluruh kebenaran tentang kehidupan dan alam seluruhnya.

Dengan memahami kebenaran ini yang menjadi dasar bagi seluruh kebenaran tentang kehidupan dan hidup dengan menghayati semua ini dengan segala pen'detail'an yang timbul daripadanya maka insan mencapai kesempurnaan pada diri dan kehidupannya dan bahagialah ia di dunia dan akhirat dengan mencapai “hasanah” pada kedua-duanya. Allahumma amin.

Tiga Jenis Faham Yang Asasi

Insan akan mencapai kesempurnaannya - dengan izin Ilahi - bila ia memahami faham alam dan kehidupan yang betul, dalam falsafah dipanggil “worldview”, faham ilmu atau epistemologi yang tepat dan faham nilai atau aksiologi yang benar dan betul. Pemahaman perkara yang tiga yang pokok ini, keyakinan terhadapnya dan penghayatannya membawa kepada keselamatan dan kesempurnaan.

1. Faham alam atau kehidupan:

Ertinya ia memahami alam ini dengan semua manifestasinya bermula dari alam galian sampai kepada haiwan, manusia, dan alam kerohanian dengan arash dan kursinya serta sekalian malaikatnya dengan syurga dan nerakanya adalah ciptaan Allah yang menunjukkan kekuasaan, sifat-sifat dan perbuatan-perbuatanNya.

Allah dengan Sifat-SifatNya, dengan Adanya, SediakalaNya, KekalNya, Bersalahan dengan makhlukNya, Berdiri SendiriNya, KeesaanNya, dengan hayatNya, IlmuNya, Qudrat atau KuasaNya, KehendakNya, MendengarNya, MelihatNya, Berkata-KataNya.Dengan Keadaan hayatNya, Keadaan BerilmuNya, Keadaan BerkuasaNya, Keadaan BerkehendakNya, Keadaan mendengarNya, Keadaan melihatNya, dan Keadaan Berkata-kataNya.

Ia dengan Sifat Maha PenciptaNya, Maha MenjagaNya, Mengadakan dan MentiadakanNya. Sifat-Sifat Jalal atau Maha IndahNya, Maha Hebat atau JalalNya, Maha Senmpurna atau KamalNya.

Ia menjadikan segalanya yang membayangkan sifat-sifatNya yang Maha Indah, Maha Hebat dan Maha SempurnaNya.

Alam dijadikan untuk berkhidmat bagi kepentingan manusia sebagai khalifah dan hambaNya. Alam sebagai tempat ujian manusia dan memberilatihan kehidupan yang sempurna. Insan seolah-olah seperti pedang dan alam sebagai batu pengasahnya, sebagaimana yang ada tersebut dalam Yavid Namah oleh Iqbal rh.

Insan dijadikan sebagai khalifah Tuhan supaya ia mengimarahkan alam dengan menjalankan perintah-perintahNya dan membina tamadun berdasarkan kepada prinsip-prinsip dan nilai-nilaiNya. Diutuskannya para rasul dan nabi sebagai insan-insan yang sempurna bagi mennyampaikan kebenaran-kebenaran dan menjalankannya dalam kehidupan umat manusia. Selamat dan berbahagialah manusia yang menerimanya dan binasalah manusia yang menolaknya.

Alam benda ini dengan segala manifestasinya akan berakhir dan akan datang alam yang kekal abadi dengan dua keabadiannya, syurga bagi mereka yang berbahagia dan neraka, dijauhkan Allah, bagi mereka yang celaka. Di sana berlakulah hisab amalan yang menentukan kedudukan manusia yang terakhir.

Maka hayat insan berakhir dengan keabadian, dan ia diciptakan untuk keabadian bukan untuk kemusnahan. Walau apapun yang diajarkan oleh pemikiran pascamodenisme dengan penafian meta-naratifnya, penapian nilai mutlaknya dan pengisbatan nilai nisbinya, dengan insan biologisnya sahaja - yang bukan lagi insan sebenarnya - dengan pengaburan antara imej dan realitinya - kebenaran hakiki ini akan kekal dan terus menerus ada dan tidak akan hilang selagi insan adalah insan. Vincit omnia veritas. Kebenaran mutlak akan memberi kata putus akhirnya.

Faham alam inilah yang menjadi rangka kehidupan insan di bumi dengan peradaban dan kehidupannya. Inilah yang menentukan budayanya, sebagai budaya adalah ”lived world-view” atau faham alam yang dihayati.

2. Faham nilai

Yang menyelamatkan manusia dan menjayakannya membina peribadi insan kamil dalam erti yang disebutkan ialah faham nilai yang sebenarnya. Nilai ialah prinsip atau hakikat yang menentukan harga atau nilai dan makna bagi sesuatu. Dalam perekonomian penentu nilai ialah emas atau apa yang ditentukan di dalam bidangnya. Dalam kehidupan akhlak manusia yang menentukan nilai manusia dan harga diri dan amal serta sikapnya ialah prinsip-prinsip tertentu seperti kebenaran, kebaikan, kesetiaan, keadilan, persaudaraan, ketulusan dan keikhlasan, kesungguhan dalam kebenaran, persaudaraan, keprihatinan, kerahiman, dan yang sepertinya

Ada nilai-nilai terakhir - ultimate values - dan ada nilai-nilai yang berupa wasilah atau nilai instrumental. Nilai iman adalah terakhir, demikian nilai kebenaran, kasih, juga kebahagiaan yang hakiki - berbeza daripada keseronokan (pleasure). Nilai-nilai kesungguhan, ketertiban dan disiplin, menjaga masa adalah nilai-nilai wasiah demi mencapai yang lain yang lebih tinggi.

Akhirnya, semua nilai dan prinsip berpunca bagi si mukmin dari al-Asma’ al-Husna yang merupakan kemuncak segala keindahan, kehebatan dan kesempurnaan. Manusia dituntut mewujudkan nilai-nilai yang berpunca dari al-asma itu dalam dirinya setakat yang termampu olehnya sebagai hamba Tuhan dan khalifahNya.

Bila nama Allah adalah al-Haq, Kebenaran, maka ia mesti menjadikan kebenaran matlamat hidupnya dan peribadinya. Bila Allah al-‘Alim, Maha Mengetahui, ia mesti berusaha supaya ia menjadi mu’min yang bersifat dengan sifat ilmu dan bukan jahil. Bila Allah adalah al-‘Adlu, ia mesti menjadi seorang mukmin yang adil yang meletakkan sesuatu pada tempatnya berdasaran ilmu dan adab. Bila Allah ar-Rahim, Maha Mengasihani, ia mesti bersifat kasihan belas kepada makhluk Allah.

Bila Allah al-Latif, Maha Lemah Lembut dan mengetahui yang halus-halus dan rumit-rumit, si mukmin mesti membina peribadi yang bersifat dengan sifat lemah lembut dan berilmu tentang apa-apa yang halus-halus dan rumit dalam ilmu setakat yang terdaya olehnya dengan Izin Allah. Bila Allah al-Qawiyy, Maha Perkuasa, Berkuasa, ia mesti membina peribadinya supaya berperibadi kuat dan teguh dari segi imannya, yakinnya, akhlaknya, inteleknya, iradat dan azamnya, dan jangan tunduk kepada Iblis dan kejahilan. Demikian seterusnya. Demikian pula dalam hidup berkeluarga dan bermasyarakat. Hidup si mukmin mesti berpaksikan Allah. He must be God-centred.

Mereka yang terbentuk peribadinya mengikut nilai yang betul dan tepat terdiri daripada anbiya', siddiqin, shuhada', dan salihin- para nabi, ahli kebenaran, mereka yang syahid dan orang-orang yang salih yang hidupnya mengikut ajaran Ilahi dan nilai-nilai yang diajarkanNya. Akhirnya nilai-nilai yang mulia dan murni itu menjadi “mode of being” yang sempurna.

3. Faham ilmu atau Epistemologi Sunni:

Apa itu ilmu? Pada al-Baqqillani rh dalam at-Tamhid ilmu ialah mengetahui apa yang maklum mengikut hakikat yang sebenarnya. Mengetahui yang maklum mengikut yang sebenarnya itulah ilmu. Kalau tidak mengikut yang sebenarnya itu kejahilan. Dan mengetahui itu hendaklah dengan berbukti dan dalil. Dan ianya jangan hanya sangkaan, sebab sangkaan bukan bertaraf ilmu.

Dari mana punca ilmu? Punca tertinggi ilmu ialah wahyu, kenabian (nubuwwah), ilham yang murni (bagi mereka yang arif), pengamatan akal, sensasi dari pancaindera.

Sensasi dari pancaindera perlu dipertimbangkan dengan akal yang sejahtera dan dibantu dengan percubaan atau penyiasatan. Punca ilmu ialah riwayat yang mutawatir yang puncanya terlalu amat banyak sehingga tidak mungkin ianya tersilap.

Ilmu tentang fakta-fakta alam lahir berdasarkan kepada pemerhatian pencaindera, pencerapan, pengecaman, percubaan, dan penganalisaan akal fikiran serta penghimpunan data-datanya. Bermula dengan data menjadi sistem ilmu, dengan huraian-huraian sistemnya, dari ilmu meningkat kepada kebijaksanaan (wisdom) yang berupa kebenaran yang kekal teruji yang betul dan benar dan berfaedah selamanya.

Ilmu tentang alam yang mengatasi alam lahir berdasarkan kepada wahyu, nubuwwah, dan bagi mereka yang arif berdasarkan kepada penyaksian mata hati dari kurnia Ilahi.

Apakah matlamat atau tujuan ilmu? Ilmu tentang Tuhan ialah untuk menjadikan insan mengenal Tuhannya, kemudian meyakininya sebagai iman yang tidak ada syak dan ragu lagi, kemudian mungkin dengan kurnia ia mendapat penyaksian dengan pemandangan matahatinya (al-basirah). Ilmu ini menjamin kebahagian hakiki manusia dan berupa tempat terakhir baginya.

Ilmu tentang akhirat menjadikan manusia yakin tentangnya dan memberi matlamat dan nilai terakhir hidupnya, dan kemudian mungkin ia dikurniakan penyaksian batin tentang kebenarannya dengan al-basirahnya; ianya menjadi peta tempat penghabisan yang dituju dalam hidupnya. Tempat kembali terakhir baginya (al-ma’ad). Segala sesuatu kembali kepada nilai terakhirnya - ultimate value - berhubungan dengan alam sempurna ini.

Ilmu tentang tugas-tugas rohaniahnya supaya ia menjalankan pengabdian rohaniah terhadap Tuhannya yang menjadikan semuanya terpusat kepada pusat kerohanannya, sebagaimana yang dinyatakan dalam doa iftitah bermaksud ”Sesungguhnya sembahyangku, pengorbananku, hidupku dan matiku adalah bagi Allah Tuhan yang mentadbir sekelian alam”. Dalam perspektif ini seluruh aktiviti hidup menjadi lagu merdu pengabdian yang membahagiakan dan menyelamatkan.

Ilmu tentang nilai-nilai utama (al-fada’il) bagaimana kelebihan-kelebihan sifat-sifat itu, apa faedah-faedahnya, apa peranannya dalam menentukan kesempurnaan manusia, apa sahamnya dalam menentukan kebahagian manusia, apa kebinasaan lawannya, demikian seterusnya, sejauh mana ianya merupakan pengembalian kepada fitrah asal manusia, akhirnya ianya menimbulkan hal bagi diri, dan kemudia membuahkan amalan yang baik.

Akhirnya ianya menjadi mode of being yang sempurna bagi insan yang sempurna. Di situ sifat-sifat itu menjadi cara hidup sebati dengannya sebagaimana sifat terbang pada burung di angkasa dan sifat berenang pada ikan dalam air. Maka tercapailah risalah kedatangan Nabi s.a.w. ke dunia "untuk menyempurnakan akhlak yang mulia bagi umat manusia". Maka sifat benar misalnya bukan hanya diketahui sebagai ilmu dengan kelebihan-kelebihannya, tetapi dicapai dan dialami nilai kebenaran itu dalam dirinya, jiwa dan akal serta iradatnya; dengan itu ia mengamalkan sifat benar dalam perbuatannya. Dengan itu kebenaran menjadi mode of being bagi dirinya.

Ilmu dan maklumat serta kebijaksanaan tentang hidup lahir dalam hubungan dengan sejarah, bahasa, kehidupan kolektif, data saintifik yang berfaedah, adalah pembantu dalam menolong manusia hidup dengan selesa dan bermaruah di dunia dalam membina peradaban yang “God centred” sebagai khalifahNya dan hambaNya di dunia. Pembangunan yang berdasarkan kepada prinsip dan nilai-nilai yang “God centred” - terpusat kepada Tuhan akan menjamin berlakunya “sustainable development” atau pembangunan yang mampu meneruskan keberadaan alam sekitar dengan tenaga-tenaga dan kekayaannya dalam proses membangunan itu.

Dalam pembangunan demikian alam bukan hanya menjadi bahan untuk kegunaan manusia tetapi terdapat ‘ibrah padanya yang ia mendapat pengajaran rohani dan kebenaran daripadanya.

Sifat-sifat manusia sempurna:

Sifat-sifatnya terdiri daripada beberapa ciri:

· Keimanan

· Ketaqwaan

· Keadaban

· Keilmuan

· Kemahiran

· Ketertiban

· Kegigihan dalam kebaikan dan kebenaran

· Persaudaraan

· Persepakatan dalam hidup

· Perpaduan dalam umah

Ciri-ciri inilah yang menjamin manusia menjadi sempurna dan mencapai hasanah dalam dunia dan hasanah dalam akhirat.

Cara-cara mencapainya:

Antaranya ialah dengan

· ilmu

· taubat dengan syarat-syaratnya

· mengelak daripada yang menyebabkan penyelewengan terdiri daripada nafsu dengan mengawalnya - masyarakat dengan mendisiplinkan pergaulan - harta dengan mengambilkan yang halal dan membelanjakan dalam perkara halal berserta dengan berhemat - syaitan dengan mengawal diri supaya tidak taat kepadanya.

· berjaga-jaga supaya amalan tidak binasa oleh niat-niat yang merobohkannya seperti ria digantikan dengan ikhlas, keadaan tergesa-gesa digantikan dengan sabar, tidak cermat digantikan dengan sifat cermat

· menyelamatkan diri daripada kelesuan dengan mengamalkan sifat harap dan takut - harap Allah akan menerima amalan dan menyelamatkan kita - dan takut kalau-kalau Allah tidak mengampiuni kita dan menerima amalan kita

· mengamalkan sifat puji dan syukur dalam hidup samaada terhadap Allah juga terhadap makhluk yang menjadi wasilah atau perantara sampainya ni’mat Allah kepada kita. Puji dan syukur itu berlaku melalui hai -denag merasa gembira dan syukur terhadap ni’mat Allah ke atas kita - dengan lidah mengucapkan kesyukuran, al-hamdulillah, serta dengan anggota dalam erti apa yang adapada kita dan diri kita sendiri kita perlakukan dalam amalan-amalan yang diredhai oleh Allah.

Allahumma amin.

Kesimpulan:

Demikianlah, sebagai kesimpulannya, boleh dinyatakan hakikat kejadian manusia, syarat-syarat kesempurnaan dan kebahagiaannya, faktor-faktor yang menggagalkan hidupnya, dan langkah-langkah untuk mencapai kebahagiaan dan kesempurnaan sebagai hamba Tuhan dan khalifahNya. Mudah-mudahan kita berjaya mencapai matlamat hidup kita sebenarnya.

Allahumma amin. Wallahu a’lam.

Posted by mawar^nusantara at 6:46 PM 0 comments